佛家与竹的因缘，与儒家虽有些相同，但更有一些丝丝缕缕的禅意。禅，是梵文的音译，意思是“静虑”。它原本是一种修持的方法，就是安安静静地坐在那里思考。竹不开花，不炫耀，不卖弄。独立特行，精练简约，有一种冷清的感觉，就像一位打坐的僧人，静静地待在一隅。 据说，佛陀悟道后，就是在竹林精舍领着他的众多弟子进行修行参道。在佛陀那里，众生皆有佛性。而竹的佛性，是空，是静，是不争，是放弃。

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，潮州孙壁龙先生在宋风海阳瓷艺坊画了一系列以竹为主题的纸画，耐热陶瓷煮水壶上彩绘竹画，这些作品都有竹的故事!孙壁龙先生画竹，潇洒出尘，萧萧有声，四季常青，具有空心，虚怀若谷，枝弯不折，柔中有刚。他画的竹挺拔、飘逸，恬淡!高雅的情怀，虚心、劲节的风范，清新、碧绿的玉叶，居贫瘠而自励，历四时而常茂，享盛誉而谨持。

关于竹子，明朝的大哲学家王阳明，最为“卖萌”。据《传习录》记载，有一天王阳明要依照《大学》的指示，进行“格物致知”。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子，全神贯注，目不旁视，苦思冥想，静静地体会着关于竹子的道理。硬想了七天，结果因为头痛而一无所获。现在看这个故事，可能有些好笑。但是，正是从这丛竹子开始，王阳明开创了“阳明心学”。

历代文人与竹结下了不解的因缘，并从竹子那里找到了“美善合一”的最佳寄托。“竹林七贤 ”应当说是最先从竹那里寻找灵魂寄托的。据史书记载：“嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意欢宴。” 其中最值得称道的是嵇康。刘伶恣意醉酒，阮藉故作猖狂，山涛投靠权贵……只有嵇康深谙竹之精髓，坚守竹林，信奉老庄，旷逸不拘，洁身自好，终为司马氏所不容而被杀害。他在临刑前面不改色，泰然自若，还索琴演奏了《广陵散》，被后人传为佳话。竹林，也就成了贤人雅士的风雅之地。东晋王徽之对竹也是很痴迷的。据说，他是 “食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹荪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也!”苏轼对竹的顶礼膜拜显然就有些言过其实了。他在《与潜僧绿筠轩》写道： “宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。” 更是把竹子的美推到了极致。不过，苏老夫子的话是不能当真的。真不让他吃肉，现在也就没有了“东坡肉”这道名菜了。

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